Rabu, 21 Desember 2011
Senin, 19 Desember 2011
♡ Agama Buddha Yang Sejati ♡ 正信的佛教
♡ Agama Buddha Yang Sejati
♡ 正信的佛教
Source : True Buddha News 878
中天電視，由張佳琪小姐擔任主持
Taiwan CTi TV , Host : Ms Zhang Jiaqi
Translated by Lianhua Jun Shi An
主持人提問：「一般人對真佛宗，往往因不了解而有誤解。
蓮生活佛說：「現在我在講《六祖壇經》，六祖說修出世間
林立仁師兄回應：「這個社會誤解是難免的。白人不懂黑人
蓮生活佛：「他講的非常有道理，每個人都認為自己正別人
我認為不該互相箝制、互相否定、互相攻擊、互相毀謗，這
Presenter : “Orang-orang masih ada yang tidak memiliki pengertian benar dan salah paham terhadap Zhen Fozong , di dalam buku ada sebuah judul Agama Buddha Yang Sejati, sangat menarik dan mudah dipahami, cara pandang Mahaguru penuh dengan Prajna, mohon Mahaguru berkenan membahasnya.”
Buddha Hidup Liansheng :
“Saat ini saya sedang melakukan pembabaran mengenai Sutra Altar Patriak ke 6, Patriak ke 6 mengatakan bahwa merealisasikan lokuttara Dharma (Dharma pembebasan) adalah Dharma yang sejati, yaitu mempunyai tekad untuk bebas dari kemelekatan dunia, terbebas dari dunia. Karena dunia ini adalah samsara, terlalu melekat pada keduniawian adalah sesat, terlepas dari kemelekatan duniawi adalah sejati. Jadi bukannya asal kita memeluk agama Buddha maka disebut agama Buddha sejati, penjelasan macam ini adalah keliru, karena Anda hanya mengenakan agama Buddha, jadi masih termasuk di luar ajaran Buddha. Ajaran Buddha yang sejati adalah dengan berlandaskan ajaran Buddha merealisasikan Dharma lokuttara, merealisasikan Negeri Buddha, merealisasikan Kebodhisattva-an dan Kebuddhaan.
Jika Anda terlampau melekat pada keduniawian, dari siang sampai malam sibuk bertikai demi nama, uang, kekuasaan, iri dengki, cemburu, ingin menang sendiri, pongah, ini semua adalah sesat. Demikian sederhana kita membedakan antara sesat dan yang sejati. Lokuttara adalah sejati, terlampau melekat pada keduniawian adalah sesat. Seperti sifat-sifat yang tidak baik, benci, nafsu yang terlampau besar, hasrat pada nama terlampau berat, terlampau rakus harta, ini adalah sesat.”
Saudara Li Li-ren menambahkan :
“Kehidupan masyarakat memang sukar untuk lepas dari kesalah pahaman, seperti orang kulit putih tidak memahami orang kulit hitam, seperti halnya permasalahan orang kulit hitam tidak memahami orang kulit kuning, orang Utara mengatai budaya orang Selatan lebih rendah, demikianlah kesalah pahaman juga merupakan hal yang kerap terjadi. Sebelum saya bersarana, pernah mengikuti dua kali acara Tujuh Hari Pendalaman Buddhisme dan Retreat musim panas yang diselenggarakan oleh aliran eksoterik, sebenarnya semua agama mengharap supaya yang lain bisa memahaminya. Asalkan kita melakukan tugas kita sendiri kita dengan baik, maka orang lain tidak akan bisa lagi salah paham .”
Buddha Hidup Liansheng :
“Apa yang dikatakan nya sangat beralasan, tiap orang sedang menganggap dirinya sendiri yang benar sedangkan yang lain sesat, agama sendiri adalah yang paling benar, sesungguhnya semua tergantung masing-masing individu. Menurut pandangan saya, asalkan yang dilakukan adalah baik dan bermanfaat, maka dia adalah manusia sejati, hubungan antar manusia telah dibina dengan baik, demikian juga hubungan Ketuhanan pribadinya, telah mempraktekkan Buddha Dharma, semuanya baik. Menjadi seorang yang benar, orang yang berkebajikan, berkeprimanusiaan, sangat baik, ini juga merupakan sebuah tahapan.
Menurut saya, tidak boleh saling menekan, saling menghakimi , saling menyerang dan saling menjelek-jelekkan,
ini semua tidak baik. Dalam Buddhisme sendiri, Buddha sendiri adalah tiada pertikaian, tidak ada kemelekatan pertikaian.”
OM AMOGHA PUJA MANI PADMA VAJRE TATHAGATA VILOKITE SAMANTA PRASARA HUM
Menyelamatkan Jiwa Seorang Manusia dengan Kekuatan Mantra ¤ 以 「咒力」 救人一命 - 文/蓮生活佛
¤ Menyelamatkan Jiwa Seorang Manusia dengan Kekuatan Mantra ¤
以 「咒力」 救人一命 - 文/蓮生活佛
Oleh: Buddha Hidup Liansheng Sheng-yen Lu
Wang Qizhong adalah seorang yogi yang melatih diri. Bolak balik India, Nepal, dan Tibet.
Ia diyakini oleh seorang Rinpoche Nyingmapa sebagai titisan Milarepa, dari awal sudah diakui sebagai seorang acarya.
Wang Qizhong sudah lama bersarana pada saya, kemudian, keliling dunia, berceramah Dharma dan menyeberangkan insan ke mana-mana.
Ia berambut panjang.
Sekujur tubuh berpakaian putih.
Ia mempersembahkan seluruh perbuatan, ucapan, dan pikiran kepada Buddha Hidup Lian Sheng, Sheng-yen Lu, saya menganugrahinya sebuah "rompi naga" yang pernah saya pakai.
Pada tanggal 24 Agustus 2011. Di Ling Shen Ching Tze Temple, Seattle, Washington. Wang Qizhong bertemu muka dengan saya.
Ia bercerita: ia memiliki seorang pacar berkebangsaan Perancis, bule, orang tua sang pacar berwisata ke daratan China.
Terjadi sebuah kecelakaan besar.
Ibunda sang pacar cedera parah, dibawa ke rumah sakit, indeks koma sangat rendah.
Rumah sakit vonis tidak ada tanda-tanda kehidupan lagi.
Dokter vonis meninggal dunia.
Keluarga sang pacar menangis terisak-isak.
Wang Qizhong menjapa mantra hati Mahaguru tanpa tidur maupun istirahat, "Om. Guru. Liansheng. Siddhi. Hum."
Tiga hari tiga malam.
Wang Qizhong melihat Mahaguru Lu datang, tersenyum padanya, kemudian, memancarkan cahaya memberkati ibunda sang pacar, kedua tangan memancarkan cahaya yang sangat terang, kekuatan pemberkatan yang sangat luar biasa.
Wang Qizhong berkata pada pacarnya, "Sudah tertolong! Mahaguru sudah datang!"
Sang pacar berkata, "Mustahil, semua dokter rumah sakit sudah menyerah."
Wang Qizhong yakin sekali.
Ia benar-benar melihat Mahaguru Lu tersenyum padanya, bahkan kedua tangan memancarkan cahaya yang terang-benderang menerangi.
Ia yakin pasti tertolong!
Alhasil: keajaiban terjadi, ibunda sang pacar tak disangka buka mata, hidup kembali, semua dokter rumah sakit tidak berani percaya.
Perancis mengutus pesawat khusus, mengantarkan ibunda sang pacar kembali ke Perancis untuk melanjutkan pengobatan, seluruh keluarga sang pacar pun bersarana pada Zhenfo Zong.
*
Saya jujur memberitahu Anda semua, saya adalah seorang yang berinteraksi dengan "langit dan bumi", "yin dan yang".
Saya adalah orang yang memiliki daya gaib.
Mantra hati saya "Om. Guru. Liansheng. Siddhi. Hum." Tepatnya adalah panggilan "mantra nama".
Dapat memanggil saya dengan "memusatkan kesadaran masuk ke kening", saya pasti "menerima signal", inilah kunci rahasia.
Wang Qizhong 3 hari 3 malam tanpa tidur maupun istirahat memanggil saya, berarti "di luar memadamkan semua sebab dan kondisi", "lubuk hati tidak mengenal lelah", "hati bagaikan tembok", "maka bisa memasuki kebenaran". "Memusatkan perhatian" ini sangat hebat, ia telah menyentuh hati Mahaguru Lu, Mahaguru Lu memberkati dengan "titisan luar tubuh"!
Oleh karena itu: ibunda sang pacar, enam garis Trigrams, garis Trigrams pertama mulai bergerak, "sebuah yang mulai bergerak, segala hal ikhwal terlahirkan", ini adalah langkah pertama ketrampilan dari "mati" berubah menjadi "hidup".
Artikel singkat ini, semua orang mengira tidak ada hubungan dengan "ramalan jitu", sebenarnya ini adalah sebuah tanda-tanda "daya gaib".
Wang Qizhong mengapa yakin ibunda sang pacar bisa hidup?
Karena ia melihat "titisan luar tubuh" dari Mahaguru Lu telah datang memberkati, karena melihat, ia pasti hidup.
Saya mampu melihat semua "keanehan".
Sehingga ramalan saya bisa sangat tepat!
Buku ke-225 : 'Shen Shuan You Gou Zhun' (Betapa Tepatnya Ramalan Jitu)
Sumber : http://indonesia.tbsn.org/
Sabtu, 17 Desember 2011
♡ Adharmik dan Dharma Sejati ♡「正法」和「邪法」
♡ Adharmik dan Dharma Sejati
♡「正法」和「邪法」
Source : Dharma-raja Liansheng Dharmatalk 12 / 11 / 2011
Translated by Lianhua Ĵυή Shi An
☆ 六祖的 《法寶壇經》，「你們所有的弟子，守護這個經典，傳授這
Sutra Altar Dharma-ratna dari Patriak Ke Enam (Hui-neng), “Anda sekalian, para siswa, lindungilah (ajaran) sutra ini , sebar luaskan sutra ini untuk menyelamatkan para insan.”
Asalkan berlandaskan pada Dharma ini, maka disebut Satya Dharma (Dharma sejati), , namun jika tidak berlandaskan pada Dharma ini , maka disebut Adharma. Apa itu Satya Dharma dan apa itu Adharma ?
Sesungguhnya hanya di dunia fana ini barulah ada yang namanya Satya Dharma dan Adharma, jika telah tercerahkan , maka bahkan Satya Dharma dan Adharma tidak akan ada lagi.
Di sini, Patriak ke 6 mengatakan, “Dharma lokuttara (non duniawi) disebut Satya Dharma ; Sedangkan dharma lokiya (duniawi) disebut upaya kausalya (sebuah metode yang digunakan sesuai dengan akar pembawaan calon penerima ajaran, supaya dia mampu memahami makna ajaran yang hendak disampaikan.) .”Sesungguhnya, upaya kausalya disebut juga sebagai Adharma (bukan Dharma sejati).
Terus terang , semua pengetahuan dunia fana adalah tergolong adharmik, hanya Dharma lokuttara yang termasuk sebagai Satya Dharma. Kenapa Patriak ke 6 mengatakan bahwa Beliau tidak perlu mewariskan kembali jubah silsilah ? Karena semua siswa telah memahami Satya Dharma.
◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣◦⌣
☆「信根淳熟」──非常有正信的，你們本身統統都是有正
“Keyakinan yang murni dan matang.” Memiliki keyakinan yang sangat lurus, jika Anda memiliki pikiran dan keyakinan yang benar, maka semua mengetahui Satya Dharma, (dengan demikian) tidak diragukan lagi bahwa kalian semua boleh mewariskan Dharma.
“Mengemban tanggung jawab agung.” Membabarkan Dharma adalah sebuah aktivitas yang sangat agung, “Anda sekalian mampu mengemban tanggung jawab agung.” . Oleh karena itu, “Bodhidharma Sang Guru Leluhur menyampaikan makna gatha, jubah tak diwariskan.” , Patriak ke 6 mengatakan jubah silsilah ini tidak lagi diwariskan. Kenapa ? karena jika diwariskan akan ada pertikaian, di masa Patriak ke 5, karena pewarisan jubah silsilah, sehingga timbul pertikaian, maka jubah silsilah tidak lagi diwariskan, jika diwariskan malahan akan mengacaukan aktivitas agung (Pembabaran Dharma Sejati). “Anda sekalian para siswa, semuanya mampu mewariskan Dharma.”
Bodhidharma Sang Guru Leluhur mengucapkan sebuah gatha : “Aku datang di tanah ini.” Saya datang di Tiongkok, “Membabarkan Dharma untuk menolong para insan yang kehilangan arah.” , tujuan pewarisan Dharma adalah untuk menyelamatkan semua, yaitu untuk menyelamatkan para insan dari kegelapan batin.
“Satu bunga mekar berkelopak lima.” Sekuntum bunga berkelopak lima, “Menghasilkan buah dengan alamiah.” Sampai pada Patriak ke 6 dengan alamiah membuahkan hasil. Setelah Patriak ke 6, juga sama, satu bunga mekar lima kelopak, yaitu : Sekte Fa-yen (Hozen ), Sekte Yun-men (Ummon ), Sekte Lin-ji (Rinzai), Sekte
Cao-dong (Soto), Sekte Gui-yang (Ikyo), tepat lima sekte, “Satu bunga berkelopak lima” , seakan saat sampai pada Patriak ke 6 menjadi “Satu bunga mekar berkelopak lima.”
OM AMOGHA PUJA MANI PADMA VAJRE TATHAGATA VILOKITE SAMANTA PRASARA HUM
Jumat, 16 Desember 2011
怪夢 [Mimpi Aneh] By: Sheng Yen Lu
一名男士，神色憔悴，求我指點，他是「孟祥于」先生。
孟先生說：「數年來，我每晚入睡，全部怪夢連連，從未有一日停止過，因此，整得我醒來，全身疲憊，精神非常萎靡，有睡等於沒睡，愈睡精神愈差，我實在受不了了，都快精神崩潰了，求求盧師尊，務必救我一命，拜託！拜託！」
我問：「你做什麼夢？」
孟先生答：「與人打架，被打死；與蛇纏鬥，被蛇咬死；在戰場上，被箭射死；被熊追，跌落懸崖而死；與鬼打鬥，被鬼捏死；走投無路，自縊而死。……」
我說：「我幫你做替身法。」
我用一紙人，書上姓名八字，呵氣三口，要「孟祥于」於「除日」午後，面向北方（北斗七星）處，以紙金燒化，便可除去怪夢。
我說：「作法一完，怪夢立止。」我又說：「從今而後，夜晚睡眠一覺到天亮，沒有怪夢了，如果有夢，也是好夢。」
他大喜。
隔了不久，孟祥于回來找我，說：「盧師尊，你真是神人也，實在有夠準，竟然怪夢全沒了，果然一覺到天亮，這是怎麼一回事？」
我說：「你這是沖犯『死神』。」
每一個人沖犯煞氣，是很難解釋得清清楚楚，總之沖犯就是沖犯。
沖犯不一定是外來的。
而是由自己的一念而起，所謂「一念動」，吉凶才外起。跟著人身之內「金木水火土」，也就是「心、肝、脾、肺、腎」全部起變化，這種變化，錯綜複雜，也影響到人的腦波。
腦波一搗亂，就怪夢連連無休無止了，所謂「念一動」氣就動，氣動腦波動，沖犯也就是自己念頭引起的。
我們修行人修的是：「一念不起」。
「天心寂寂」。
這是非常困難的一件事。
所以一般人全在「有為法」之中，而修行人要修「無為法」。
「無為法」是：「念起而不為所動」，「一心不亂」，不跟著「心念」而轉，也就是「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安。」
不能「一心不亂」，就亂糟糟了！
我告訴孟祥于先生：你連連怪夢，是氣脈全亂了，等於腦波全亂了，是死煞。
剪紙人、寫八字、代表了你的精氣神。
北斗七星處是主死的。
（把死煞送到死方）
南斗六星是主生的。
死煞一死。
孟祥于的腦波才能恢復正常。除日午後，正是除去死煞也。
我實實在在的告訴大家，我們打坐，修的這個禪定，不是要看境界出現，因為境界出現，如果隨之而動，動就迷惑了。
很容易「走火入魔」的。
Seorang pria, tampak kuyu, memohon petunjuk saya, ia adalah Bapak Xiang-yu Meng.
Bapak Meng berkata, "Beberapa tahun terakhir, setiap malam saya terus-menerus bermimpi aneh, tidak pernah berhenti sehari pun, sehingga, membuat saya terbangun, sekujur badan saya lelah, tidak bersemangat, tidur namun seperti tidak tidur, semakin tidur, semangat semakin menurun, saya sungguh tidak tahan lagi, saya hampir ambruk, mohon Mahaguru Lu, Anda harus tolong nyawa saya, tolong! Tolong!"
Saya bertanya, "Anda mimpi apa?"
Bapak Meng menjawab, "Berkelahi dengan orang lain, mati dipukul; bertarung dengan ular, mati digigit; di medan perang, mati dipanah; dikejar beruang, jatuh ke jurang dan mati; bertarung dengan hantu, mati dijerat hantu; bertemu jalan buntu, mati gantung diri. .... "
Saya berkata, "Saya bantu Anda menjalankan sadhana tubuh pengganti."
Saya menggunakan selembar orang-orangan kertas, di atasnya ditulis nama dan 8 data kelahiran, mengembuskan napas 3 kali, saya minta Xiang-yu Meng membakarnya bersama kertas sembahyang pada Hari Basmi (Chu-ri) di atas jam 1 siang, menghadap utara (7 bintang utara), mimpi buruk pun akan sirna.
Saya berkata, "Sehabis melakukan ritual, mimpi buruk langsung berhenti." Saya melanjutkan, "Mulai malam ini, Anda akan tidur nyenyak sampai langit terang, tidak ada mimpi aneh lagi, kalau bermimpi pun pasti mimpi indah."
Ia gembira sekali.
Tak lama kemudian, Xiang-yu Meng kembali mencari saya, berkata, "Mahaguru Lu, Anda benar-benar orang sakti, tepat sekali, tak disangka mimpi aneh pun hilang semua, ternyata, begitu tidur sampai pagi, mengapa bisa demikian?"
Saya berkata, "Anda kerasukan Dewa Kematian."
Seorang yang kerasukan hawa negatif, sulit sekali dijelaskan, pokoknya kerasukan ya kerasukan.
Kerasukan belum tentu berasal dari luar.
Melainkan timbul dari satu pikiran kita, yang namanya "satu pikiran bergerak", mujur-malang baru timbul dari luar. Mengikuti elemen "logam, kayu, air, api, tanah" dalam tubuh manusia, dengan kata lain, "jantung, hati, limpa, paru-paru, ginjal" semuanya berubah, perubahan demikian, rumit sekali, juga mempengaruhi gelombang otak manusia.
Begitu gelombang otak bermasalah, maka terus-menerus mengalami mimpi buruk tanpa henti, yang namanya "satu pikiran bergerak", prana pun bergerak, prana bergerak, gelombang otak pun bergerak, kerasukan juga disebabkan oleh pikiran sendiri.
Yang kita sadhaka tekuni adalah: "tidak timbul satu pikiran pun".
"Kening hening".
Ini sangat sulit.
Oleh karena itu, kebanyakan manusia berada di dalam "Dharma berkondisi", sedangkan sadhaka harus melatih "Dharma tak berkondisi".
"Dharma tak berkondisi" adalah: "Pikiran timbul namun tidak goyah", "satu hati tidak galau", tidak terbawa oleh "pikiran", dengan kata lain, "Stabil setelah mengerti untuk menghentikan, setelah stabil baru bisa tenang, setelah tenang baru bisa tenteram."
Jika kita tidak mampu "satu hati tidak galau", maka kacau balau!
Saya beritahu Bapak Xiang-yu Meng: Anda terus-menerus bermimpi aneh, karena prana dan nadi kacau-balau, gelombang otak pun demikian, kacau-balau, itulah hawa kematian.
Menggunting orang-orangan kertas, menulis 8 data kelahiran, melambangkan energi vital, prana, dan kesadaran Anda.
Posisi tujuh bintang utara adalah penguasa kematian.
(Mengantarkan hawa kematian ke posisi kematian)
Enam bintang selatan adalah penguasa kehidupan.
Sekali hawa kematian binasa.
Gelombang otak Xiang-yu Meng baru dapat kembali normal. Hari Basmi (Chu-ri) di atas jam 1 siang, justru untuk membasmi hawa kematian.
Saya sejujurnya memberitahu Anda semua, kita bermeditasi, melatih samadhi, bukan untuk melihat manifestasi alam, karena jika bergerak mengikuti manifestasi alam, maka kita akan bingung.
Kita pun mudah sekali "kerasukan mara".
buku ke : 225{Betapa Tepatnya Ramalan Jitu}
書: {225_神算有夠準}
"中陰身宜處之地" - 莲生活佛/真佛报-真佛论剑专栏 ¤ Tempat bernaung terbaik untuk tubuh bardo ¤
"中陰身宜處之地" - 莲生活佛/真佛报-真佛论剑专栏
¤ Tempat bernaung terbaik untuk tubuh bardo ¤
oleh : Maha Guru Lian Sheng Huo Fo
Koran Zhenfo Bao - Rubrik 'Pedang Komentar Satya Buddha'
Saya melihat dengan 「divya-caksu (mata dewa)」, kebanyakan tubuh bardo (makhluk halus) dikarenakan hembusan 「angin karma」, lebih banyak yang mengembara tak mempunyai tempat tinggal tetap. Seperti helai bulu yang diterbangkan angin , atau seperti kuda liar yang berlari gila-gilaan , ibarat anak kecil yang kehilangan ibundanya lantas bernaung kesana kemari.
Ada tubuh bardo yang dikarenakan hati tidak bertuan , ibaratnya seperti pengembara, pergi berkelana kesana kemari , kondisi demikian menerbitkan iba!
Tubuh bardo berkomat-kamit sendiri :
「Apa yang sedang terjadi ini?」
「Saya sebenarnya ada dimana?」
「Mengapa berubah menjadi begini?」
「Tak ada pagi , tak ada malam , sepanjang hari langit sedemikian suram kelabu , ini sebenarnya tempat apa?!」
Ketika tubuh bardo melihat 「jasad」 diri sendiri terbaring di rumah sakit , baru tersentak : 「saya ini telah mati!」
Tubuh bardo menangis tersedu-sedu, gundah gulana,merana , menderita.
Yang dicari pertama-tama oleh si mati :
Rumah pribadi yang ditinggali.
Kerabat saudara pribadi.
Tempat kerja pribadi semasa hidup di dunia.
Benda perabotan kegemaran diri pribadi.
Akan tetapi , si mati ini akan menyadari , semua orang tidak bisa melihat dirinya , tidak bisa mendengarnya. Rumah tinggal, tempat kerja , benda perabotan kegemaran kesemuanya bukan miliknya lagi, si mati menjadi tiada tempat untuk menaungi badan.
Namun, si mati juga merasakan , tubuh bardo memiliki sejenis daya kekuatan.
Unsur kasar yang tidak serupa dengan tubuh daging semula , mampu pergi sesuai niat tanpa aral , malahan mampu 「melangkah dewa」. Menembus bebatuan, tanah, rumah dan bahkan gunung sungai , tanpa hambatan, selain ke 「tempat suci」, bisa sesuka hati bergerak tanpa rintangan.
Sekali dipikirkan langsung tiba.
Sekali berniat langsung datang.
Bisa melihat 「tubuh bardo lain」.
「Makhluk sejenis」 bisa ditampaki.
Saya sering menuturkan : 「Tiap benda berbaur dengan sejenisnya」.
Jika tubuh Bardo mempunyai divya-caksu yang suci , juga bisa melihat dewa loka, melihat dewata langit. Namun tubuh bardo yang kondisi spiritnya tercerai-berai lebih banyak , mereka hanya bisa berkumpul di dunia Saha , ataupun tempat yang lebih buruk.
Asalkan satu hati menekuni bhavana , satu hati menjapa nama Buddha dan japa mantra , Yidam Buddha Bodhisattva memancarkan cahaya menjemput , maka selekasnya akan tiba di Buddha Loka.
Ataupun , anda boleh pergi ke pagoda Buddha , seharusnya mengetahui dimana ada Pagoda disitu ada Buddha , Pagoda adalah suatu bentuk bangunan tinggi lancip , tentu saja ada berbagai macam Pagoda, ada pagoda 6 tingkat , pagoda 7 tingkat, pagoda 10 tingkat , ada lagi pagoda sarira , dan pagoda non-sarira, setelah Buddha parinirvana pada periode ke-4 dalam 500 ratus tahun , adalah masa dimulainya pendirian vihara dan pembuatan pagoda. Pada pagoda sarira ataupun pagoda non sarira , pasti ada dewa pelindung dari para Arya , dewa pelindung melihat tubuh bardo dari sadhaka Zhenfo Zong , bisa menjemput anda terseberangkan ke Buddha loka yang suci.
Saya berpendapat begini , anda semua beranggapan 「sadhana bersama di Vihara」 itu tidak penting , menganggap 「sadhana bersama di Cetya」 itu tidak penting, 「tempat perkumpulan kebhaktian」 tidak penting , ketika tiba di masa berwujud tubuh bardo , anda baru akan mengetahui. Sepanjang ritus sadhana bersama (thung xiu) , terdapat didalamnya kekuatan hati dan pikiran yang manunggal secara bersama-sama , daya kekuatan hati dan pikiran semacam ini adalah kekuatan penarik yang sangat bagus , satu sadhana yang sempurna adalah penekunan bersandarkan tata cara Dharma Tantra , tiada kemelekatan terhadap segala sesuatu , sebagaimana japa nama Buddha, japa 108 kali mantra , japa ‘sanshiliuwanyi-yishiyiwan
Terlahirkan di Buddha loka Sukhavati , serupa terlahirkan di berbagai Ksetra (tanah suci) para Buddha.
Tubuh bardo bersandarkan daya kekuatan sadhana bersama , daya kekuatan penekunan sadhana saudara-saudari seDharma , dalam seketika ditarik masuk ke dalam Buddha loka ksetra , untuk itu sadhana bersama di Vihara, Cetya, di tempat perkumpulan kebhaktian sangatlah penting.
Saya sering mengatakan :
「Sadhana Catur Prayoga」 sangat penting untuk semua murid , ini adalah Maha Dharma.
「Sadhana Catur Prayoga」 adalah menekuni hati Vajra yang solid, yang merupakan hati agung Bodhisattva , hati agung Bodhisattva itu kokoh dan tak akan rusak , bagaikan Vajra. (tidak takut dihujat)
「Sadhana Catur Prayoga」 hendaknya menekuni sadhana Vajracitta Bodhisattva , pada 52 tingkatan Mahayana , tingkatan ke-51 adalah Bodhisattva , bergelar 「Pencerahan Setara/’Deng Jue’」. Bodhisattva pada tingkatan ini hampir serupa dengan Buddha , untuk itu digelari 「Pencerahan Setara」.
Jika kembali pada bhumi ke-sepuluh (Dharmamega-bhumi) , juga boleh dinamai sebagai Buddha.
Vajradhara, Vajracitta, Vajrasattva, merupakan pangeran Dharma Panca Buddha , merupakan saka guru dalam menyebar luaskan Dharma Tantrayana , adalah Sang Penguasa mazhab.
Sadhana bersama yang hanya menekuni 「Catur Prayoga」 saja , sudah tidak enteng!
Vajracitta Bodhisattva sekali menjemput.
Tubuh bardo seketika tiba di Buddha-ksetra , seketika terbebaskan.
Sadhana bersama itu penting , sangat teramat penting.
terjemahan oleh : Lianhua Feng-Li.
Rabu, 14 Desember 2011
Senin, 12 Desember 2011
Sabtu, 10 Desember 2011
¤ Baca Buku dengan Tenang ¤ 安安靜靜的讀書 - 文/蓮生活佛
¤ Baca Buku dengan Tenang ¤
安安靜靜的讀書 - 文/蓮生活佛
Oleh: Buddha Hidup Liansheng Sheng-yen Lu
Saya pernah bertanya pada seorang siswa saya, "Apakah Anda baca buku?"
"Saya sangat sibuk!" jawab siswa saya.
"Apa saja kesibukan Anda?"
"Selain bekerja, saya adalah orang yang tidak bisa duduk diam di rumah, sejujurnya saya katakan pada guru bahwa sepulangnya saya ke rumah, saya akan mencari beribu alasan untuk keluar rumah lagi, biarpun hanya sekedar jalan-jalan santai saja. Dengan demikian hidup baru tidak akan membosankan."
"Oh!"
Saya merenungkan masalah siswa saya ini.
Saya bertanya pada siswa saya yang lain, "Apakah Anda baca buku?"
"Pikiran saya tidak bisa tenang!" jawab siswa saya.
"Mengapa?"
"Saya suka arisan dengan teman, saya selalu ikut kalau diajak teman, di samping ngobrol panjang lebar, saya juga suka rekreasi, mendaki gunung, pesta dansa, makan-makan, dan nonton film. Saya tidak terbiasa berdiam diri, bagiku itu sangat membosankan."
Saya bertanya lagi pada siswa saya yang lain, "Apakah Anda baca buku?"
"Saya hanya baca indeks saham!" jawab siswa saya.
"Mengapa Anda hanya baca indeks saham?"
"Ada tiga kesulitan dalam hidup: kesulitan naik ke surga, kesulitan mencari nafkah, dan kesulitan dalam hubungan antar manusia. Yang saya rasakan paling nyata adalah mencari nafkah, rencana saya setiap hari selain saham tetap saham, paling penting adalah mencari nafkah. Kalau baca buku, saya masih belum ada waktu, saya juga rasa itu menghabiskan waktu saja."
"Anda tidak baca buku Maha Guru?"
"Sebagai siswa Maha Guru, saya sudah membeli buku Maha Guru. Kadang-kadang saya membuka-buka buku, kemudian saya berikan buku tersebut kepada orang lain, boleh dikatakan berbuat pahala juga, kan."
"Anda sungguh jujur."
"Baguslah kalau Maha Guru tidak menyalahkan saya!"
Saya merenungkan jawaban dari ketiga siswa saya ini. Memang, kita semakin sulit menemukan orang zaman sekarang yang dapat meluangkan waktunya setiap hari untuk baca buku dengan tenang.
Saya merasa bahwa kesibukan orang zaman sekarang belum tentu juga tidak baik, namun setiap manusia wajib memupuk beberapa kebiasaan baik, misalnya:
1. Olahraga.
2. Komunikasi interaktif antar anggota keluarga, teman, dan kolega.
3. Relaksasi.
Setelah bertahun-tahun berdomisili di AS, saya melihat orang bule relaksasi dengan mencari sebuah panorama laut yang indah, kemudian berbaring dan berjemur matahari sambil minum segelas teh atau bir sembari baca buku.
Saya merasa bahwa baca buku adalah sebuah kebiasaan yang sangat baik. Apa salahnya pada saat luang, di bawah penerangan yang cukup, duduk dengan tenang sambil minum segelas minuman favorit kita dan dengan tenang memasuki dunia sang pengarang, barangkali ada pelajaran yang dapat dipetik dari baca buku.
Setiap hari saya wajib baca buku. Saya baca Sutra Buddhis atau buku-buku di luar dari bidang profesi tertentu.
Perlahan-lahan, kebijaksanaan saya berangsur-angsur meluas.
Saya juga sangat memahami kunci dari baca buku. Apalagi ketika batin saya menyatu dengan buku, justru saat itulah saya mempunyai pemahaman yang mendalam. Ini juga yang menjadi sumber inspirasi saya dalam menulis.
Pepatah kuno mengatakan: "Bila kita tidak baca buku tiga hari, tutur kita pun tidak berbobot lagi." Lagipula kita bisa memperoleh banyak pengetahuan dari dalam buku.
Memang, banyak orang mengalami kesulitan untuk menenangkan pikiran. Namun Anda juga boleh hanya baca beberapa halaman (artikel pendek) saja dulu, kelak Anda boleh baca artikel yang lebih panjang atau artikel yang sangat panjang. Sebenarnya saya juga tidak ingin mengimbau kepada orang-orang untuk menghabiskan satu buku dalam sekali baca, Anda boleh mencicilnya menjadi seminggu, sebulan atau beberapa bulan.
Pokoknya, dipupuk menjadi kebiasaan dan dijalankan setahap demi setahap. Ini adalah kebiasaan yang baik!
Baca buku dengan tenang pasti ada pelajaran yang dapat dipetik darinya. Bila kita dapat menenangkan pikiran kita, kita pun dapat menenangkan pikiran kita untuk bersadhana. Bukankah kita juga perlu tenang dan tidak gundah dalam menekuni suatu sadhana?
Sajak:
Dengan baca Sutra kita akan dipancari cahaya.
Dengan tenang bersadhana kita akan mencapai tujuan.
Dengan pikiran yang tenang dan tanpa kerisauan.
Baca buku atau melatih batin pun menjadi luar biasa.
Buku ke - 178 : Memandang Mega dari Gunung
Sumber : http://indonesia.tbsn.org/
Selasa, 29 November 2011
¤ Sutra Tibet yang sangat Berharga, Ramalan yang Menakjubkan! ¤
珍貴的藏經，驚人的預言！文／蓮翰上師
Ada sebuah buku Sutra warisan Buddhisme Tibet dalam aksara Han , sangat penting untuk mazhab 《ZhenFo Zong》 kita, dan lagi latar belakang riwayatnya juga sangat luar biasa dan disertai lika-liku.
Riwayat menerangkan ketika Buddha Sakyamuni yang agung hendak memasuki parinirvana, semasa menuju pohon sala kembar dalam perjalanan parinirvana tersebut, di dalam hati masih dipenuhi rasa iba dan belas kasihan tak terhingga kepada semua insan makhluk, sekali lagi mengajarkan penjapaan nama seribu Budddha, nama Bodhisattva dan dua belas bab Sutra; kemudian dibabarkanlah suatu Sutra terakhir yang sangat berharga, nama dari Sutra ini ialah 「Fo-Suo-Ta-Thong-Fang-Guang-Chan-Hui-Mie-Zui-Zhuang-Yan-Cheng-Fo-Cing」 - 【佛說大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】, disebut juga sebagai 「Ta-Thong-Fang-Guang-Cing」 - 【大通方廣經】。
Berdasarkan tulisan di akhir halaman buku mengenai “catatan pencarian, penemuan dan penyuntingan” , Sutra ini dalam Tantra Tibet disebut sebagai 「Shen-Ta-Cie-Thuo-Cing」 - 【聖大解脫經】, diterjemahkan ke dalam bahasa Han, akhirnya menjadi 「Ta-Thong-Fang-Guang-Chan-Hui-Mie-Zui-Zhuang-Yan- Cheng-Fo-Cing」. Tahun penterjemahan serta nama ahli penterjemah sudah tidak mungkin terlacak kembali. Sedangkan dalam batu pahatan, pembuatan Sutra ini tercantum di era “Tahun ke-sepuluh Kaihuang (590 M) masa Kaisar Sui Yang” , pernah terkunci di dalam 「Gua Sutra Pitaka Tun Huang」selama lebih dari seribu tahun, seperti dikatakan era jaman yang makin terpaut jauh, dalam jangka waktu seratus tahun, bagian dari Sutra ini telah melanglang buana ke negeri lain, kemudian dengan penuh mukjizat kembali lagi ke kampung halamannya sendiri, lengkap berkumpul bersama dengan Sutra Pitaka 「Gua Sutra Batu Gunung Fang」.
Ada satu catatan seperti berikut :
「Artikel ini sering tertera di dalam sejarah, berkat welas asih dari Acarya dan perlindungan Tri Ratna, insan di dataran Han semenjak penyebaran Buddhisme dari Tibet ke China, kini sekali lagi telah meneruskan daya adhisthana silsilah yang luar biasa dari 【Ta-Thong-Fang-Guang-Cing】, menyebabkan pintu Dharma 【Ta-Thong-Fang-Guang-Chan-Hui-Mie-Zui-Zhuang-Yan-Cheng-Fo-Cing】 sekali lagi dapat disebarluaskan, insan makhluk yang tak terhingga dikarenakannya akan mendapatkan pembebasan.」
Agar segenap insan makhluk mampu secepatnya menghilangkan karma buruk, mencapai Bodhi nan agung, awal mula jodoh penemuan Sutra ini dan pencetakan perdananya , banyak sekali sukarelawan ternama menggunakan segenap hati, diantaranya Lhama La Xi Ren Qin, Rinpoche Sai Chang, Bhiksu Xing Chi dari ‘Vihara Fa Yuan’- Institut Buddhisme Beijing, Bhiksu Fa Yang – anggota dewan editorial Sutra Batu dari ‘Vihara Fa Yuan’, penterjemah 13 kali dari ‘Ju Shi Lin – Beijing’ upasaka Hu Xu Ou yang berumur 80an tahun, beserta sekelompok ‘pengemban tugas’ yang identitasnya tidak dipublikasi, mereka menggunakan waktu puluhan tahun, setelah usai proses menggali, mencari, menyusun kembali, menerjemahkan, barulah pada bulan September tahun 2000 dicetak dan diterbitkan untuk pertama kalinya.
Dalam Sutra tersebut tertera riwayat yang tak terpikirkan oleh kita :
Di masa lampau ketika Sakyamuni Buddha masih dalam penekunan diri sebagai Bodhisattva, ketika memberikan laku pujana kepada segenap Buddha yang tak terhingga, di saat itu telah mendengar adanya sebuah Sutra yang agung ini, namun hanya mendengar namaNya belaka, belum mempunyai kesempatan untuk menyaksikan sendiri Sutra tersebut. Kemudian setelah menjalani periode pelatihan diri selama banyak kalpa, akhirnya di masa Dipankara Buddha dapat mendengar Sutra ini, beserta mendapatkan vyakarana.
Dari sini kita mengetahui betapa berharganya Sutra ini, bahkan Sakyamuni Buddha yang agung mesti menjalani pelatihan diri selama banyak kalpa baru bisa mendengar dan menyaksikannya, benar-benar sebentuk mustika dunia nan langka.
Petikan Sutra mengatakan : Insan yang dapat menyaksikan Sutra ini, sama dengan menyaksikan sendiri Mula Guru Sakyamuni Buddha, dan akan memperoleh vyakarana dari Sakyamuni Buddha; jika ada insan yang menjalankan Sutra ini, maka akan melenyapkan segenap kilesa dan karma berat, memberikan kebaikan untuk segenap insan, pahala tiada terhingga, Dasa Buddha-Dhatu, bebas leluasa bertumimbal lahir ke dalamNya.
Pernah di suatu era dinasti, ada sesosok bhiksu luhur Tiongkok menggubahnya menjadi sastra pertobatan, sangat disayangkan disini karena sejarah yang kian uzur, setelah melewati peperangan yang tak terhitung, telah raib dari peredaran.
Dan kini berkat Rinpoche dari daerah Mongolia, menggunakan Sutra ini sebagai pedoman ‘Sutra terutama’ untuk menekuni pelenyapan karma buruk diri sendiri dan metode penyeberangan beserta pelenyapan rintangan karma buruk makhluk alam bardo.
Anda semua mungkin bertanya : 「Anda Pak Tua Lian Han (catatan penterjemah : Acarya Lian Han merendah disini) sudah menulis berjibun seperti ini, mengapa kiranya mengatakan Sutra ini sangat penting untuk 《Zhenfo Zong》 kita? 」
Para pembaca yang terhormat, diatas kiranya Bhiksu Tua ini hanya sekedar menggoreskan rupa naga saja, belum ditahbiskan! Jika anda sekalian bersabar, dibaca lagi kelanjutannya maka pasti mengetahui poin terutamanya.
Di dalam Sutra ini, di bahagian terakhir ke-5 halaman ke-18 , termaktub beberapa kalimat yang mengguncang langit dan bumi sebagai berikut :
「Di kala itu dari jumlah pesamuan tiga ribu orang ini, akan mencapai ke-Buddha-an. Seribu angkatan awal, dikepalai oleh ‘Hua Guang’ - Padma Prabha. Seribu angkatan menengah, dikepalai oleh 'Lou Zhi' - Rudita. Seribu angkatan terakhir, dikepalai oleh 'Mi Le' - Maitreya. Untuk itu engkau sekalian hendaknya memberikan penghormatan teruntuk sepuluh penjuru tri masa segenap gelar Buddha ini. Engkau di masa datang akan demi semua makhluk, membabarkan ajaran, membimbing dan menyelamatkan kumpulan insan yang masih buta, hingga keluar dari Tri Loka, hening leluasa dalam persemayaman, teduh tentram dalam tempat kebaktian, seperti Aku tiada perbedaan. 」
「Kala itu Dharani Bodhisattva, bangkit dari tempat dudukNya, merapikan pakaian, beranjali memberikan penghormatan, kemudian menanyakan Sang Buddha : Bhagavan , bagaimana menyebut Sutra ini? Bagaimana melaksanakan ajarannya? Bagaimana metode pelatihan dirinya?」
「Sang Buddha memberitahu Dharani Bodhisattva, ‘Kula-Putra’ (catatan penterjemah : Anak Berbudi/Shan Nan Zi/善男子」, Sutra ini dinamai ‘Ta-Thong-Fang-Kuang’. Juga disebut pertobatan pelenyap rintangan karma peroleh berkah, demikian dilaksanai. Juga disebut Sutra Tri Sahasra Pencapai ke-Buddha-an Yang Agung, demikian dilaksanai. Agung non dualisme , demikian dilaksanai. Penyelamatan segenap makhluk, demikian dilaksanai. Pintu Garbha Tak Terhingga, demikian dilaksanai. Vajra Garbha-mani, demikian dilaksanai. Pelepas sgala rintangan berat, demikian dilaksanai. 」
Anda sekalian membaca kalimat 「Di kala itu dari jumlah pesamuan tiga ribu orang ini, akan mencapai ke-Buddha-an. Seribu angkatan awal, dikepalai oleh ‘Hua Guang’ - Padma Prabha.」
Baris kalimat inilah yang mempunyai hubungan yang sangat penting untuk mazhab 「Zhenfo Zong」 kita : sosok 「Hua Guang」- Padma Prabha ini, yakni adalah 「Namo Hua Guang Zi Zhai Fo」! Yakni Maha Guru kita Yang Agung Arya Bhagavan Lian Sheng!
Pada gelar nama agung seribu Buddha di Sutra tersebut, tercantum 「Namo Hua Guang Fo」，juga tercantum di dalamnya nama agung 「Namo Lou Zhi Fo」- Buddha Rudita.
Yang membuat kita tersentak sekaligus memberikan sanjungan disini, Yang Arya Bhagavan Lian Sheng pada era dunia Saha ini telah melatih diri mencapai ke-Buddha-an, ternyata sedari kalpa tak terhingga telah termaktubkan di dalam Sutra Buddha!
Di tahun-tahun awal, Yang Arya Bhagavan Lian Sheng yang melatih diri dan mencapai ke-Buddha-an, mengalami deraan besar dan penolakan dari setiap sekte aliran seluruh dunia, terlebih lagi hujatan verbal dari aliran Buddhis tradisional, mereka beranggapan setelah ke-Buddha-an Sakyamuni Buddha, hanya Maitreya Bodhisattva yang akan mencapai ke-Buddha-an, di masa pertengahan ini tidak mungkin ada 「Hua Guang Zhi Zai Fo」- Buddha Padma Prabha.
Jika di masa itu ada Sutra ini, maka dapat mengklarifikasi seluruhnya, tak perlu bersilat lidah, betapa luar biasanya ini!
Sekarang berdasarkan cantuman Sutra ini, Sakyamuni Buddha setelah mencapai Bodhi, tidak hanya ada 「Namo Hua Guang Zhi Zai Fo」 mencapai ke-Buddha-an di dunia Saha; masih ada lagi satu sosok agung 「Nama Lou Zhi Fo」- Buddha Rudita mencapai ke-Buddha-an, 「Namo Mi Le Fo」- Buddha Maitreya masih di belakangnya 「Namo Lou Zhi Fo」.
Sedangkan Sutra ini pada bulan September tahun 2000, sesuai yang diceritakan sebelumnya masih di masa pencarian, penyusunan dan pencetakan oleh para budiman, Yang Arya Bhagavan Lian Sheng sendiri telah puluhan tahun mencapai ke-Buddha-an di dunia ini. Jadi bukanlah Yang Arya Bhagavan Lian Sheng membaca Sutra ini terlebih dahulu lantas mendasarkan nama 「Hua Guang」 ini lalu mencapai ke-Buddha-an.
Kapankah kita - sadhaka Zhenfo menyaksikan Sutra ini?
Kisah yang penuh kebetulan, pada tanggal 1 Mei tahun 2011, Yang Arya Bhagavan Lian Sheng memimpin upacara Dharma 「Argam Puja Maha Mayuri Vidyaraja」 di Hongkong , tempat upacara yang penuh dihadiri lebih dari 30 ribu orang, berjalan sangat lancar dan sempurna ; dikarenakan Hongkong sangat dekat dengan daratan Tiongkok, banyak sekali sdr/i sepenekunan dari daratan Tiongkok yang ikut datang menghadiri.
Pada malam harinya di acara jamuan syukuran , ada seorang saudara sepenekunan lanjut usia yang datang dari daerah K’un-Ming , membawa Sutra 【Ta-Thong-Fang-Guang-Chan-Hui-Mie-Zui-Zhuang-Yan-Cheng- Fo-Cing】 ini dan dipersembahkan kepada Yang Arya Bhagavan Lian Sheng, Maha Guru yang welas asih, di saat itu mengedarkan agar turut dibaca murid-murid sepanjang meja makan , Bhiksu tua kecil ini sangat mujur dapat berkesempatan turut membacanya.
Juga sangat berterima kasih kepada Vajra Acarya Shi Lian Ning , turut memotret kejadian ini, dan mengirimkan informasi-informasi yang penting didalamnya kepada saya.
Kemudian menurut kabar diketahui bisa dibeli juga di toko-toko buku Taiwan, ternyata dalam rentang waktu puluhan tahun ini, Sutra ini telah mulai diedarkan.
Bhiksu tua kecil ini berpikir, jika Sutra berharga ini yang 「beratus ribu kalpa sukar diketemui」 telah mulai diedarkan , mazhab 《Zhenfo Zong》 kita juga boleh menyusun ke dalamnya Gatha 「memohon daya adhisthana Mula Silsilah」, mencetaknya keluar , dan diberikan kepada segenap insan makhluk untuk mengikat pertalian jodoh , bukankah akan sangat bagus demikian!
¤ Sutra Tibet yang sangat Berharga, Ramalan yang Menakjubkan! ¤
oleh : Vajra Acarya Lian Han
Sutra's picture by : https://www.facebook.com/grandmasterlu
terjemahan oleh : Funglie Huang
☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆.·.☆
中文原版 ：
¤ 珍貴的藏經，驚人的預言！¤
文／蓮翰上師
有一部藏傳佛教的漢文版經書，對我們《真佛宗》萬分重要，而它的根源來歷亦相當非凡及迂迴曲折。
話說在偉大的釋迦佛陀將欲入滅之時，在走向娑羅雙樹涅槃的途中，心中仍充滿對眾生的極大悲憫，再教令稱唸千佛名號、菩薩名號和十二部經；宣說了最後一部珍貴的經典，這部經的名字是【佛說大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】，又名【大通方廣經】。
根 據經書後面的〈尋找、發掘和整理略記〉記載，這部經在藏密名稱是【聖大解脫經】，譯成漢文，則名為【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】。譯經的年代及譯師姓 名，早已無從考查。而石刻造經的年代是「開皇十年（公元五九○年）隋煬帝時」，曾經在「敦煌藏經洞」塵封了千年以上，真可謂年代久遠；在一百多年前，它的 部分經文輾轉飄零於異國他鄉，而後又神蹟地回到它的故土，與「房山石經洞」的藏經完整地會聚一處。
有一段〈略記〉是如此寫的：
「這部在歷史上曾僅存名字的經典，最終在大悲上師三寶的覆護下之，漢地眾生從藏傳佛教系統又重新接續上了【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】殊勝無間斷的傳承加持，使【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】的法門得到了再次的弘揚，無量的眾生將因此而證得解脫。」
為 了使廣大眾生都能得到加速滅罪、成就莊嚴菩提，發掘這部經及發起首次印刷的緣起，很多有名氣的大德都盡了最大的心力，其中有北京〈雍和宮〉的拉西仁勤喇 嘛、賽倉活佛、北京〈法源寺中國佛學院〉性慈法師、北京〈法源寺房山石經編委會〉法映法師，校譯十三次的北京〈居士林〉八十多歲的胡繼歐老居士，以及一大 群不出名的「承辦者」等等；他們花了數年的時間，在完成了發掘、搜尋、整理、校譯之後，於公元二○○○年九月首次出版印刷。
經文中有記載這樣一段令人想像不到的歷史：
在遠古釋尊佛陀歷劫修菩薩行之時，供養無量諸佛，就已經聽聞到有這麼一部殊勝的經典，但僅僅只聽其名，未有機緣親眼得見經文。而後又經過多劫的修行，終於在定光佛時得聞得見此經，並得授記。
由此可見這部經的極度珍貴性，連偉大的釋尊佛陀都要經歷多劫的修行才能得聞得見，真是曠劫稀世之寶。
經文中言：得見此經之人，就等於見到了本師釋迦佛，並且會得到釋迦佛的授記；若人受持此經，就能除滅一切煩惱重罪，饒益一切眾生，功德無量，十方佛土，隨意往生。
曾經在某個朝代，中國有高僧大德把它編寫成為懺本，可惜歷史悠久，經過無數戰火的洗禮，早已失傳了。
現在蒙藏地區的活佛、仁波切，用這部經本做為自己修持消業及度亡滅罪的首要經典。
大家會問：「你老蓮翰寫了這麼一大堆，為何說此經對我們《真佛宗》萬分重要？」
各位看官，以上只是小老僧在畫一條真龍，尚未點睛！大家
給些耐心，讀下去便知精要之處。
在經文中，卷下第五十八頁，有如此震天撼地的數行字：
「爾時所將三千人等，今皆成佛。初千人者，華光為首。中千人者，樓至為首。後千人者，彌勒為首。是故汝等，應當禮敬如是十方三世諸佛名號之者。汝於來世，當為大眾，開闡導教，廣濟群盲，令出三界，寂然閑居，安處道場，如我無異。」
「爾時陀羅尼菩薩，即從座起，正理衣服，合掌恭敬，而白
佛言，世尊，當何名此經？云何奉持？云何修行？」
「佛告陀羅尼菩薩，善男子，是經名為大通方廣。亦名懺悔除罪得福，如是受持。亦名三千人莊嚴成佛經，如是受持。廣大無對，如是受持。普攝一切，如是受持。無量藏門，如是受持。金剛寶藏，如是受持。濟諸重禁，如是受持。」
大家拜讀到「爾時所將三千人等，今皆成佛。初千人者，華光為首。」這一段經文就是與我們《真佛宗》有重大關連：「華光」者，即「南摩華光自在佛」也！即是我們偉大的蓮
生聖尊！
在經文的千佛聖號中，有「南無華光佛」，也有「南無樓至佛」的聖名。
令人驚讚的是，蓮生聖尊今世在娑婆世界修證成佛，已經早在無量劫之前就記錄在佛經之中！
早年，蓮生聖尊修證成佛之時，遭受到世間各個教派的否認和極大衝擊，尤其是傳統佛教大放汙衊譭謗之詞，他們認為釋尊佛陀成佛之後，只有彌勒菩薩繼而成佛，中間不可能有「華光自在佛」。
若當時有這部經文，即可澄清一切，不必多費脣舌，多妙！
現按此經文記載，釋尊佛陀成佛之後，不止有「南摩華光自在佛」在娑婆世界成佛；還有一尊「南無樓至佛」成佛，「南摩彌勒佛」尚在「南無樓至佛」之後。
而此經在公元二○○○年九月，前述眾多大德發掘及整理印刷之時，蓮生聖尊就已經在世間成佛十多年了。並不是蓮生聖尊先看到此經之後才安名「華光」而成佛。
我們真佛行者在什麼時候見到此經的呢？
說來亦巧，在公元二○一一年五月一日，蓮生聖尊在香港主壇「孔雀明王水供大法會」，全場三萬多人爆滿，非常順利圓滿；因為香港接近大陸，有許多許多國內同門趕來參加。
當晚感恩宴上，有一位來自昆明的年老同門，
將這部【大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經】呈獻給蓮生聖尊，
聖尊慈悲，當時在餐桌上給弟子們傳閱，小老僧幸運地見到了。
也很感謝釋蓮寧金剛上師，當場用手機照相，
把重要的資料都傳了過來給我。
後來聽說在台灣的書局可以買到，原來在近十年間，這部經已經流傳出來了。
小老僧想，既然這部「百千萬劫難遭遇」的
珍貴經書已經流傳出來了，
我們《真佛宗》也可以自己編進
「祈求根本傳承加持」的讚偈，把它印贈出來，
給大眾免費結緣，那該多棒啊！
文 章来源 ：http://www.lighten.org.tw/light/index.php?option=com_content&view=article&id=2971%3At244&catid=62%3A2010-09-23-08-59-43&Itemid=57
係金A！神奇的師尊把泰國洪災變不見啦！ 文/永光 - 台灣真佛報875 ¤ Maha Guru yang penuh Mukjizat melenyapkan bencana banjir bandang Thailand! ¤
係金A！神奇的師尊把泰國洪災變不見啦！
文/永光 - 台灣真佛報875
¤ Maha Guru yang penuh Mukjizat melenyapkan bencana banjir bandang Thailand! ¤
Oleh : "Yong Guang" 「永光」 - True Buddha News Taiwan 875
Sejak bulan Juli tahun ini , setiap tempat di Thailand dikarenakan hujan besar yang berketerusan telah menyebabkan bencana banjir bandang , telah mengakibatkan lebih dari 600 orang kehilangan nyawa , sebanyak 17 kota di berbagai daerah menderita kelumpuhan perekonomian fatal. Sebagian besar daratan Thailand berubah menjadi kota yang digenangi banjir , dan kini di berbagai daerah tingkat genangan air mulai mereda , kondisi bencana perlahan-lahan mulai terjadi tanda perbaikan. Tapi semenjak bencana banjir mulai hilang , di hati masyarakat lokal masih dirundung tanda tanya yang besar... , ‘air’ yang sebegitu banyak sebenarnya raib ke mana? Air yang telah mengenangi lebih dari 4 bulan , bagaimana mungkin dalam satu malam tiba-tiba raib tak tahu juntrungannya? Saudara se-Dharma Cheng Qing-Yi dari 「Cetya Mi Xing 」 Thailand mengabari kami perlindungan yang tak kasat mata dari semua kejadian ini, sebuah penyelamatan penuh mukjizat yang tak terpikirkan...
* Sungai Maenam banjir, di Cetya Mi Xing air menggenang sebatas dada
Kembali ke beberapa minggu sebelumnya, pada tanggal 12 November setelah usai 「Upacara Dharma Bodhisattva Skanda 」, 「Sekjen TBS 」 Acarya Lian Ou menerima panggilan telepon permohonan bantuan Cheng Qing-Yi shixiong dari Thailand , Cheng shixiong dengan hati penuh kesedihan memberitahu Acarya , bencana banjir paling parah semenjak ratusan tahun lalu yang sedang dialami oleh Thailand , mengakibatkan daerah Chiang Mai yang lokasinya berada di seputaran Sungai Maenam seolah-olah tenggelam , dan masih ada lagi 30% sisa air banjir , sedang berkumpul menuju area 「Cetya Mi Xing 」 dengan volume air yang makin besar , ibarat gelora air bandang yang datang terus menerus, di dalam Cetya kondisinya sudah digenangi air sebatas dada , yang paling menakutkan , di belakangnya masih ada lagi 70% air banjir bandang yang mulai datang menerjang , umat yang menyaksikan area rumah sedikit demi sedikit mulai ditenggelami banjir bandang , dalam hati mulai timbul kepanikan dan rasa gelisah.
Cheng shixiong via telepon memohon Acarya mewakili seluruh murid yang sedang didera bencana banjir bandang ini agar menyampaikan , 「memohon Dharmaraja Lian Sheng dengan kekuatan Buddha memberikan adhisthana agar bencana banjir segera reda , melindungi keselamatan para umat. 」 Maha Guru yang welas asih di hari itu juga segera merespons : 「Tlah diberi Adhisthana! 」
Tepat 5 hari setelah Maha Guru memberikan adhisthana , Zhang Yu Fang shijie dari 「Budaya Daden 」 region Thailand mendapatkan satu mimpi , ia menceritakan mimpi ini pada Cheng shixiong , keadaan mimpi yang sangat terang dan jelas disini , Maha Guru mengenakan mahkota Dharmaraja , dengan wajah berseri-seri memandunya melewati satu jalur koridor, kemudian tiba di sebuah pintu gerbang , tiba-tiba pintu gerbang tersebut terbuka , ia melihat banjir bandang yang airnya deras membahana dengan secepat kilat menyeruak masuk ke lubang di bawah tanah , setelah lewatnya peristiwa tersebut ia mengatakan , di fenomena mimpi tersebut bahkan bisa merasakan air yang deras bergelora di seluruh penjuru , fenomena ini begitu spektakuler dan tampak begitu nyata.
* Begitu fantastis! Bencana banjir parah semenjak seratus tahun raib dalam 1 malam!
Lepas beberapa hari setelah mimpi tersebut , 「Cetya Mi Xing 」 yang arealnya dibanjiri , kuantitas genangan air perlahan-lahan mulai turun , para umat tak mengerti , berdasarkan kajian para ahli internasional , peneliti menganalisa jalur banjir ini memastikan kumpulan air pasti akan terus menenggelamkan kota-kota yang dilewatinya , tak ada satupun yang bisa terhindarkan! Cheng shixiong dan saudara sepenekunan lainnya dengan penuh ketakjuban mengatakan , banjir bandang yang raib ini sama sekali tak tersedia mekanisme yang bisa menyedot , lagipula tidak mungkin ada makhluk raksasa yang datang menengguk habis kesemuanya, dan terlebih lagi sangat mustahil dalam jangka waktu pendek tersebut terjadi kekeringan , maka... prosentase 「air 」yang masih 70% tersebut pergi ke mana? Di dalam hati semuanya walaupun sangat bersukacita bisa terlepas dari bencana bajir ini , namun menurut akal , logika umum yang berketerusan berputar di kepala ... 「Ini... sangat mustahil terjadi! 」 Peristiwa yang terjadi begitu mendadak , membuat semuanya merasa terkesima! 「Air 」 raib kemana? Dalam sekejap malam , air yang sanggup menenggelamkan beberapa kota dan pedesaan ini , bagaimana mungkin raib begitu saja? Tak mungkin... ini... begitu fantastis! Setiap saudara saudari se-Dharma Thailand saling terpekik kegirangan penuh ketakjuban!
Cheng shixiong menceritakan sampai disini , kumpulan orang-orang disamping semuanya membelalakkan mata , mulut menganga lebar tak tahu hendak berkata apa , ini.... bencana banjir bandang semenjak seratus tahun yang lebih hebat dibandingkan dengan banjir bandang yang membanjiri Kuil Jin San (catatan penterjemah : legenda White Snake legend) , raib... begitu saja! Tak begitu lama kemudian semuanya menenangkan diri , dan dengan penuh sukacita bersorak : 「Maha Guru , Anda benar-benar fantastis! Anda yang paling hebat! 」 Cheng shixiong kali ini yang makin gembira , menceritakan lebih lanjut lagi , Pandita Lokapalasraya Shi Chui-Lian dari 「Cetya Mi Xing 」 juga mendapatkan satu mimpi di malam bersangkutan , ia memimpikan , Maha Guru bertempat di 「Taiwan Leizangsi 」 memimpin segenap bhiksu lama menjapakan 「Mantra Sata Aksara 」, kemudian melimpahkan jasanya untuk bencana banjir Thailand , walaupun terjadi didalam mimpi , tetapi kekuatan suara Mantra yang dijapa begitu berkekuatan , daya prana menembus ke langit, tak kunjung putus mengelilingi cakrawala Thailand. Masih ada lagi satu peristiwa kontak batin yang ajaib! Anak kecil perempuan dari adik Zhang shijie ‘ Zhang Guo-Qi shixiong’ - pun melihat , pada saat bencana banjir tersebut Maha Guru berdiri di atas cakrawala 「Budaya Daden 」, memancarkan Maha Sinar Putih melingkupi segenap bangunan Daden , yang ajaibnya disini! 「Budaya Daden 」 dan jalanan sekitarnya sama sekali tidak diterjang genangan air , fenomena yang penuh mukjizat ini, seketika menjadi bahan pembicaraan fenomenal penduduk lokal .
* Guru ibarat Pelita Terang menghapus kegelapan ,
Tetarai muncul di dunia berbelas kasih kepada sgenap insan;
Dharmakaya demi keselamatan insan tak pernah beristirahat,
Budi Guru sulit dibalas kan mengikuti Anda di setiap kehidupan.
Oh! Maha Guru yang penuh keajaiban , si-cin-e! (logat Taiwan yang artinya ‘Benar apa adanya’) Anda benar-benar melenyapkan banjir besar! Saudara-saudari seDharma Thailand yang mengalami bencana banjir paling berat , paling lama sepanjang riwayat sejarah , bersama mempunyai kesan demikian : 「Mengingat kembali hari-hari yang dilewati dengan penuh kesusahan , “air” ini pergi kemanakah? Sepertinya tidak begitu penting lagi. Yang lebih penting disini , berterimakasih atas ajaran dan bimbingan Maha Guru , sehingga insan bisa memahami “urusan duniawi tiada yang kekal” , dalam perjalanan kehidupan yang singkat ini , setiap saat berlalu dalam satu jentikan jari , seperti yang dikatakan sebagai “segala sesuatu tiada yang bisa dibawa pergi , hanya karma yang menyertai badan “ , sinar kehidupan yang rentan ini , hanya ketika berhadapan dengan orang yang pernah melalui persimpangan hidup dan mati , barulah bisa mengerti , baru selanjutnya menghargai rupa manusia yang diperoleh dengan tidak gampang ini. 」 Terimakasih kepada Cheng shixiong beserta saudara saudari seDharma Thailand yang membagi peristiwa kontak batin yang ajaib ini untuk dibaca pembaca koran True Buddha News , para saudara saudari yang berkesempatan mendengar kontak batin fenomenal ini , semuanya sangat berterima kasih , Maha Guru yang welas asih menampakkan kekuatan Maha Mukjizat memberi perlindungan untuk segenap insan , untuk itu kita semua semestinya lebih menghargai lagi ikatan jodoh munculnya Satya Buddha (Buddha Sejati) , setiap orang kiranya memohon Buddha menetap di dunia , menjalani bhavana dengan baik , sehingga tidak menyia-nyiakan ikatan jodoh Buddha yang agung luar biasa ini. (True Buddha News Taiwan 875).
*sumber : http://blog.xuite.net/
special thanks to : Yee Kok Hing 师兄
diterjemahkan oleh : Funglie Huang
Kamis, 24 November 2011
Sebagai Sadhaka Anggaplah Orang yang Memarahi Anda Sebagai Orangtua atau Bodhisattva
Sembah sujud kepada Y.M. Liao Ming, Guru Sakya Zheng Kong, Gyalwa Karmapa XVI, dan Guru Thubten Dhargye.
Acarya Lian Huo selaku pemimpin kebaktian, Guru Dhara, Para Acarya, Dharmacarya, para Lama, para umat se-Dharma, dan umat se-Dharma di internet, salam sejahtera.
Hari ini kita mendengarkan ceramah dari Acarya Lian Huo tentang bersadhana tanpa penyertaan pikiran adalah Buddha-ratna yang mencapai pencerahan sejati. Beliau juga sempat menjelaskan tentang pikiran baik dan pikiran jahat. Sebenarnya intisari Agama Buddha adalah sebab-akibat dan kebaikan-kejahatan, terutama berharap agar para insan dapat menghindari kejahatan dan melakukan kebajikan, ini adalah tujuan terpenting pertama di dalam Agama Buddha.
Kedua, Buddhadharma berharap para insan dapat bebas dari tumimbal lahir. Sebab tumimbal lahir identik dengan penderitaan, para insan sebentar baik sebentar jahat, berputar terus di dalam enam alam reinkarnasi, dan tidak pernah bebas dari tumimbal lahir. Jadi tujuan terpenting kedua adalah berharap para insan dapat bebas dari penderitaan akibat tumimbal lahir.
Tujuan ketiga, Buddha menjelaskan tentang prajna alias kebijaksanaan agung, memahami tentang bodhicitta alias mahamaitri-karuna, dengan adanya mahaprajna dan mahamaitri-karuna, seseorang akan mencapai empat alam suci, inilah inti dari Buddhadharma.
Tadi Acarya Lian Huo sempat membahas tentang uang. Menurut Mahaguru, tidak ada seorang pun yang dapat membawa uang seumur hidupnya. Dengan kata lain, uang hanya untuk dipandang seumur hidup Anda, bila uang Anda banyak, Anda pun memandang banyak uang, bila uang Anda sedikit, Anda pun memandang sedikit uang. Sebenarnya banyak atau sedikit tidak jauh beda, sama saja.
Kekayaan kita tidak ada di Dunia Saha tetapi di surga, sekaya apapun seseorang, Mahaguru merasa lebih kaya daripada mereka. Bukan berarti Mahaguru kaya raya, melainkan secara spiritual, Mahaguru lebih kaya dari siapapun juga. Tentu saja perasaan semacam ini tidak dapat dirasakan oleh orang kebanyakan!
Para insan berharap memiliki uang yang lebih banyak lagi, paling tidak seperti yang dikatakan oleh Guru Dhara, ada uang untuk dihamburkan, berusaha menghamburkan, dan tidak habis dihamburkan. Namun dalam hal kaya, kita sebagai sadhaka justru adalah orang terkaya, tidak ada seorang pun yang lebih kaya daripada kita.
Sang Buddha kerap menjelaskan tentang Sad-paramita pada kita khususnya tentang Dana-paramita, artinya kita harus membantu orang lain. Acarya Lian Huo sempat mengatakan bahwa walaupun kita hanya memikirkan dan belum sempat melaksanakannya, namun pahalanya sudah besar, inilah dana-paramita. Mendahulukan kepentingan para insan, bukan kepentingan sendiri, itulah Bodhisattva, itulah Dana-paramita. Inilah "anatman (tiada aku) yang pertama disabdakan oleh Sang Buddha.
Mahaguru berlatih Ksanti-paramita – bersabar. Seseorang kerap berkata pada Mahaguru: Mahaguru mengalami banyak fitnahan, serangan, dan kegagalan sepanjang hidup Mahaguru, tapi mengapa Mahaguru tidak marah? Mahaguru katakan pada Anda semua bahwa sekarang Mahaguru tidak gampang marah. Dulu sepulang dari upacara di Taiwan, media pun melaporkan. Setelah dibaca oleh Acarya Lian Jie, ia pun menulis kata "marah. Banyak umat melihat Acarya Lian Jie menulis tentang marah, mereka pun ikut-ikutan marah, sebab media Taiwan meliput hal-hal yang negatif, jadi semua orang pun marah.
Jangan marah. Asal tahu saja bahwa saya melatih Ksanti-paramita. Pertama, saya anggap orang lain sedang mendidik Mahaguru, yang masuk akal, kita harus bertobat dan mengoreksi diri: yang tidak masuk akal, anggap saja orang tua kita sedang mendidik kita. Sadhaka harus menganggap orang-orang yang mendidik Anda sebagai orang tua Anda. Walaupun dalam kehidupan sekarang mereka bukan orang tua Anda, namun dalam kehidupan lampau mereka mungkin orang tua Anda! Sebab ia begitu suka mendidik Anda. (hadirin tertawa) Orang tua paling pintar mendidik anak-anak. Kita sebagai sadhaka harus berpikir bahwa orang ini mungkin orang tua kita dalam kehidupan yang lampau dan mereka membawa sifat dan kebiasaan sebagai orang tua, ia paling suka menghina Anda, memarahi Anda, dan mendidik Anda. Kita harus menganggap mereka sebagai orang tua kita, ini adalah kesabaran yang pertama. Sadhaka harus menganggap orang yang menghina, mendidik, dan menfitnah Anda sebagai orang tua Anda.
Kedua, kita harus berpikir bahwa dunia ini pada dasarnya sama saja, selama Anda memiliki sesuatu maka orang lain akan iri, cemburu, dan menganggap Anda lebih baik dari dirinya, ia merasa dengki, sehingga ia pun menghina Anda. Anda harus menganggap penghinaan ini adalah hal yang biasa di dunia ini.
Ada yang merasa dengki bila orang lain lebih kaya darinya, atau lebih hebat darinya. Misalnya orang lain sudah menjadi seorang Acarya sementara dirinya masih seorang Lama, atau orang lain adalah seorang Lama sementara dirinya adalah seorang perumahtangga. Semua manusia sama saja, suka membanding-bandingkan.
Mengapa Mahaguru memperkenankan semua Acarya dan Dharmacarya mengenakan rompi naga? Karena Mahaguru menganggap semua Acarya dan Dharmacarya adalah sama. Mahaguru akan memuji bila mereka mengenakan rompi naga. Kalau mereka tidak mau, Mahaguru juga tidak akan berkomentar apa-apa, apa boleh buat, sekarang sudah demokratis.
Yang suka pakai, boleh pakai; yang tidak suka pakai, juga pakai, jangan disuruh lagi oleh Mahaguru! Yang tidak suka pakai juga terpaksa pakai, untuk negara-negara tropis seperti Indonesia, Malaysia, Singapura, Taiwan, atau Hong Kong, kalian boleh membuat rompi naga yang lebih tipis supaya lebih nyaman dipakai.
Ada yang berpikir, hanya Mahaguru yang boleh pakai rompi naga, kita jangan pakai rompi naga, sebab Mahaguru lebih terhormat. Mahaguru tidak pernah berpikiran demikian. Mahaguru berpikir bahwa siswa telah membuatkan rompi naga dan mempersembahkannya kepada Mahaguru, bila saya tidak pakai, siswa saya akan sedih. Tahukah kalian bahwa hari ini Mahaguru telah dua kali ganti baju! (hadirin tertawa dan tepuk tangan) Yang pertama buatan Sdri. Mei. Ketika makan Mahaguru harus pakai untuk diperlihatkan pada Sdri. Mei; ketika kembali ke Zhenfo Miyuan saya ganti lagi dengan yang sekarang saya pakai, sebab Sdri. Mei-diao terus bertanya: Mahaguru, rompi naga yang saya berikan pada Mahaguru itu cocok atau tidak? Jadi sekarang saya pakai untuk diperlihatkan pada Anda! Mahaguru selalu ingin membahagiakan Anda semua.
Bukan berarti Mahaguru terhormat, bukan! Anda semua pun terhormat. Hanya saja Mahaguru lebih awal mencapai pencerahan. Mahaguru jelaskan bahwa Anda semua adalah orang terhormat. Seorang umat Buddha tidak ada perasaan cemburu, iri, serakah, maupun cinta; orang lain masih serakah, cinta, iri, dan cemburu, itu biasa, manusia memang demikian. Jadi kalau ada sebagian media yang melaporkan tentang Mahaguru, saya juga tertawa saja, tidak ambil pusing. Memang tidak ada masalah dan tidak ada yang dipikirkan, saya tidak akan marah – Ksanti Paramita, penting sekali.
Ketiga, jika tidak ada orang yang menghina saya, saya akan lengah. Saya akan berlari lebih cepat bila ada yang menghina, memaki, mendidik, dan menfitnah saya. Mereka justru membantu saya, jadi bagi saya mereka adalah bodhisattva. Semua orang yang memaki, mengritik, dan menfitnah Anda adalah bodhisattva.
Bila sadhaka mengerti untuk berlatih ksanti-paramita, anggap orang-orang yang memarahi Anda sebagai bodhisattva yang sangat mulia, dan hormatilah mereka. Amitabha, Sadhu, Sadhu! Sadhu, Sadhu sering diucapkan oleh Sang Buddha, artinya sangat baik atau sangat mulia.
Bila orang lain mendidik, memarahi, menfitnah, menindas, menendang, dan memukul saya, bahkan mendesak saya ke ambang kematian. Namun saya justru akan bangkit dari kematian! Teratai baru akan mekar! Mengerti? Mereka adalah bodhisattva, jangan mengira orang yang memarahi Anda adalah orang jahat, sebenarnya, mereka memarahi, menghina, dan menfitnah Anda, mereka justru memberi Anda kesempatan berlatih kesabaran alias ksanti-paramita. Mundur selangkah langit terbentang luas di hadapan Anda, mundur sepuluh langkah Anda pun mencapai kebuddhaan!
Para Lama jangan selalu memarahi dan mengritik upasaka atau upasika, biarkan mereka senang, sebab mereka belum mencapai keberhasilan dalam sadhana mereka, mereka belum mencapai keberhasilan ksanti-paramita. Mahaguru telah mencapai keberhasilan ksanti-paramita di mana saya semakin dimarahi, saya malah semakin senang! (hadirin tertawa) Mengapa bisa begini? Semakin kotor makian Anda, saya malah merasa semakin senang, luar biasa, semakin suci, dan semakin melampaui.
Jangan karena Mahaguru berkata demikian, kalian para Lama lantas mengira bahwa memarahi orang lain adalah bodhisattva, kalian pun terus memarahi orang lain. (Hadirin tertawa) Bukan itu maksud Mahaguru. Di mata Mahaguru, semua orang yang memarahi Mahaguru adalah bodhisattva. Kalian jangan berpikiran kalau begitu saya saja yang menjadi bodhisattva, biarlah saya saja yang mendidik Anda semua. Jangan!
Orang yang memarahi saya akan saya anggap sebagai orang tua saya atau bodhisattva, atau masa bodoh saja, memang begitulah. Inilah hasil pemikiran saya selama berlatih ksanti-paramita, semoga Anda semua juga dapat melatih ksanti-paramita. Saya malah berharap siapapun Anda, jangan memarahi, mengritik, dan menfitnah lagi. Dalam aspek ksanti-paramita, Mahaguru telah mencapai tahap keseimbangan batin, pada saat ini, pandangan saya terhadap dunia ini berubah, dunia ini menjadi luar biasa. Para insan luar biasa, buddha dan bodhisattva luar biasa, sebab-akibat luar biasa, seseorang sudah sangat luar biasa bila sudah mencapai tingkat spiritual demikian.
Secara teori, jika Anda telah mencapai pencerahan berarti Anda telah memperoleh kebijaksanaan agung. Namun, sebagai seorang sadhaka, bila Anda belum memperoleh kebijaksanaan agung, Anda tidak lebih dari orang awam kebanyakan, sehingga Anda tidak dapat memperlakukan orang lain dengan sikap demikian. Anda harus melatih diri hingga mencapai pencerahan secara teori dan praktek, setelah itu, Anda baru dapat mencapai tingkat spiritual demikian.
Hari ini saya haturkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada Anda semua, rekan-rekan di internet, dan Anda semua yang telah datang dari jauh. Besok pukul 2 sore akan diadakan Homa Yaochi Jinmu, kita menghormati Yaochi Jinmu, sebab Beliau adalah ibunda dari Mahaguru. Terima kasih semuanya. Om Mani Padme Hum.
Sumber : www.tbsn.org
Langganan:
Postingan (Atom)