Kesabaran

昨天我去看了桃園的黃帝大廟。回來以後，我在內壢吃晚餐的時候，教授師問我：「你近來心情好不好？」我當時就講了幾句話：「盧師尊的心情，沒有起，也沒有伏，永遠保持一樣，沒有所謂的心情好，或者不好。如果你認為盧師尊本身還有心情起伏，不過，都是保持一連貫的一種平衡的狀態，沒有太大的起，也沒有太大的伏。」要了解這個，你們要懂得忍辱波羅蜜。

Kemarin saya melihat mahavihara Huangdi di Taoyuan. Sepulangnya, ketika saya makan malam di Neili, Dharmacarya bertanya pada saya, "Akhir-akhir ini suasana hati Anda baik atau tidak?" Seketika saya mengucapkan beberapa kata, "Suasana hati Mahaguru Lu, tidak naik, juga tidak turun, selalu mempertahankan suasana hati yang sama, tidak ada yang namanya suasana hati baik, atau tidak baik. Jika Anda mengira suasana hati Mahaguru Lu masih ada naik turun, namun, saya selalu mempertahankan kondisi yang seimbang. Tidak naik drastis, juga tidak turun drastis." Untuk memahami ini, kalian harus mengerti Ksanti-paramita (kesabaran).

這整個世間上是非多的不得了；破壞也多的不得了；譭謗也是多的不得了，這是人世間正常的現象。如果沒有這個，那就是西方極樂世界、東方琉璃世界、南方寶生佛的世界、北方不空成就佛的世界、中央毗盧遮那佛的世界。

Di seluruh dunia ini, perselisihan luar biasa banyaknya; destruksi juga luar biasa banyaknya; fitnah juga luar biasa banyaknya, ini adalah fenomena normal dunia manusia. Jika tidak demikian, itu berarti Sukhavatiloka Barat, Vaidūryanirbhāsā Timur, Dunia Buddha Ratnasambhava di Selatan, Dunia Buddha Amoghasiddhi di Utara, Dunia Buddha Vairocana di Pusat.

所以，第一個忍辱，是很苦、很痛苦，但是你要想啊！你必須要忍辱才是修行人；忍受這種苦才是修行人。為了解脫的智慧，往生清淨的佛國，就是要修煉忍辱，再怎麼苦，你都要忍，這是第一種忍辱。我今天教大家忍辱，就是既然要修行，就要修忍辱波羅蜜才能夠到達彼岸。要修行，若你不能忍，你就不是修行人，算甚麼修行人？人家講一句話，你就生氣；打你一下，還人家兩下，這算甚麼修行人？難忍能忍，這是第一個忍辱。很痛苦沒有錯，就是要你忍，才叫修行。不能忍，算甚麼修行？

Jadi, kesabaran yang pertama, memang sangat susah, sangat menderita, namun, Anda harus berpikir! Anda mesti bersabar barulah sadhaka; menahan penderitaan demikian barulah sadhaka. Demi kebijaksanaan pembebasan, terlahir di Buddhaloka yang bersih, maka harus berlatih kesabaran, sesusah apapun, Anda harus bersabar, ini adalah kesabaran jenis pertama. Hari ini saya mengajari Anda semua bersabar, justru karena mau melatih diri, maka harus berlatih ksanti-paramita baru bisa mencapai pantai seberang. Mau melatih diri, jika Anda tidak mampu bersabar, Anda bukan sadhaka, sadhaka apaan? Orang lain melontarkan satu kata, Anda pun marah; pukul Anda sekali, Anda balas 2 kali, sadhaka apaan ini? Mampu bersabar untuk sesuatu yang sulit bersabar, ini adalah kesabaran yang pertama. Memang sangat menderita, Anda justru harus bersabar, barulah dinamakan melatih diri. Tidak mampu bersabar, melatih diri apaan?

　第二個忍辱，你要用「悟」來忍辱，要用你的「思維」來忍辱。眾生都是你的父母，父母教訓你有甚麼錯？你就好好、乖乖的去接受，你不能夠去反抗、反駁、駁斥，都不可以。因為是父母、是眾生在教育你啊！他損你、害你是要教你修忍辱的時候到了，就是要教你要修忍辱波羅蜜。所以，害你、損你的人，都是你的大恩人、大菩薩，這是第二段的忍辱，比較高深的喔！這個人打你，你不可以還手的。像基督教也是一樣，有人打你右耳光，你就連左耳光也讓他打；聖經是有這樣講：「打你右耳光，你左耳光也讓他打。」為甚麼耶穌會講這種話？祂就是懂得忍辱波羅蜜啊！你不知道打你的人、罵你的人、損你的人、害你的人，就是要你修忍辱波羅蜜。因為你有忍辱，你才能夠到清淨佛國，因為你有忍辱，才能夠成就佛的果位。用「思維」想，你的「思維」去轉變一下──他／她是在幫助你／妳；他／她是你／妳的恩人，他／她是大菩薩，他／她教你：要修忍辱，眾生都是恩人。

Kesabaran kedua, Anda harus bersabar dengan menggunakan "pencerahan", bersabar dengan menggunakan "perenungan" Anda. Insan adalah orang tua kita, apa salahnya orang tua mengajari kita? Anda terima saja dengan baik dan menurut, Anda tidak boleh melawan, membantah, maupun protes. Karena orang tua, insan sedang mengajari Anda! Ia merugikan Anda, mencelakai Anda justru sudah saatnya mengajari kita berlatih kesabaran, justru mengajari kita berlatih ksanti-paramita. Jadi, orang yang mencelakai Anda, merugikan Anda, semua adalah budiman agung kita, Buddha Bodhisattva agung, inilah kesabaran tahap kedua, yang lebih dalam! Orang ini memukul Anda, Anda tidak boleh balas. Seperti Agama Kristen, ada orang menampar pipi kanan Anda, Anda biarkan pipi kiri ditampar juga; Alkitab mengatakan, "Pipi kanan Anda ditampar, Anda biarkan juga pipi kiri Anda ditampar." Mengapa Yesus bisa bersabda demikian? Ia justru mengerti ksanti-paramita! Anda tidak tahu orang yang memukul Anda, memaki Anda, menyakit Anda, mencelakai Anda, justru mengajari Anda berlatih ksanti-paramita. Karena Anda memiliki kesabaran, Anda baru dapat terlahir di Buddhaloka yang suci, karena Anda memiliki kesabaran, baru dapat mencapai tingkat kebuddhaan. Renungkanlah, ubah dengan "perenungan" Anda -- ia sedang membantu Anda; ia adalah orang yang berbudi pada Anda, ia adalah Bodhisattva agung, ia mengajari Anda untuk berlatih kesabaran, insan adalah budiman.

我剛剛頂禮眾生，就是報眾生恩。你不修忍辱，你不要修行，根本你就是凡夫俗子。人家害你、損你的時候，就是要你修忍辱啊！你是大菩薩，利益眾生的。因為忍辱本身就是成佛的資糧；而成佛的資糧，忍辱是其中之一啊！所以，修行人放開你自己的心胸，「天下的責難，都歸我。害我也可以，損也可以，甚至殺我也可以」，你都能夠一心不亂，不受外界影響，那麼，你的忍辱已經不錯了，第二段的忍辱已經到了。

Tadi saya sempat bernamaskara pada insan, berarti membalas budi insan. Jika Anda tidak berlatih kesabaran, Anda jangan melatih diri, karena pada dasarnya Anda adalah orang awam. Ketika orang lain mencelakai Anda, merugikan Anda, justru mengajari Anda berlatih kesabaran! Anda adalah Bodhisattva agung, memberikan kebaikan kepada insan. Karena bersabar itu sendiri adalah bekal mencapai kebuddhaan; sedangkan modal mencapai kebuddhaan, bersabar adalah salah satunya! Oleh karena itu, sadhaka, bukalah hati Anda, "Kecaman di bawah langit, semua berpulang pada diri saya. Mencelakai saya juga boleh, merugikan juga boleh, bahkan bunuh saya pun boleh", Anda bisa tidak kalut, tidak terpengaruh oleh dunia luar, berarti, kesabaran Anda sudah lumayan, kesabaran tahap kedua sudah tercapai.

第三個忍辱，就是開悟的忍辱。你如果開悟了，自然能夠忍辱。為甚麼？三輪體空。你記得嗎，有甚麼人在害你、在損害你？你還有自己嗎？你已經在利益眾生了，你將自己都捨給眾生了，你還有你自己嗎？你還有名譽嗎？你還有你的身體嗎？做個菩薩，將自己捨給眾生，這是開悟者的忍辱。你已是大菩薩了，已經開悟了，你要為眾生而不為自己啊！還忍甚麼辱呢？你已經無我了。我們講說，人的名譽啊！是我們的第二生命。告訴你喔！「無我」是連生命都沒有了，你連生命都獻給了眾生了，你還有甚麼名譽啊？所以，將你的身心全部給眾生就是大菩薩，若你能夠這樣做，你還需要忍辱嗎？連忍辱也沒有，那是最無上的忍辱，叫作「無生法忍」。

Kesabaran ketiga, yaitu kesabaran pencerahan. Jika Anda telah mencapai pencerahan, dengan sendirinya bisa bersabar. Mengapa? Hakikat Tri-mandala adalah kosong, ingatkah Anda, siapa yang mencelakai Anda, merugikan Anda? Masihkah Anda ada diri sendiri? Anda sudah menguntungkan insan, Anda telah merelakan diri sendiri untuk insan, Anda masih ada diri sendiri? Anda masih punya kehormatan? Anda masih punya tubuh Anda? Menjadi seorang Bodhisattva, merelakan diri sendiri untuk insan, inilah kesabaran sang pencerah. Anda sudah seorang Bodhisattva agung, sudah mencapai pencerahan, Anda harus demi insan, bukan demi diri sendiri! Masih bersabar apa lagi? Anda sudah tidak ada ego, bahkan jiwa pun Anda sudah persembahkan kepada insan, Anda masih ada kehormatan apa? Jadi, seluruh jiwa dan raga diberikan kepada insan adalah bodhisattva agung, jika Anda dapat berbuat demikian, Anda masih perlu bersabarkah? Bahkan bersabar pun tidak ada, itulah kesabaran yang tertinggi, disebut "Anutpattika Dharma Ksanti" (kesabaran tiada kelahiran).